MEDIUM DAILY DIGEST kaza razat septimebre 2023
https://medium.com/@kazarazat/thoughts-on-techno-anthropology-7e135827f3e1
Ojalá alguien hubiera predicho el surgimiento de un estudio multidisciplinario llamado Tecnoantropología cuando yo era estudiante de Antropología en la Universidad de Syracuse a principios de los años 90. Dejé la escuela con la certeza de que nunca utilizaría mis habilidades de observación etnográfica y cultural en mi carrera como tecnólogo. Casi 30 años después, vemos una necesidad palpable de experiencia en ciencias sociales para justificar, comprender y tal vez a veces contrarrestar el avance generalizado de la tecnología en nuestra sociedad. Los tecnoantropólogos examinan las implicaciones culturales, sociales y éticas de la tecnología, así como también cómo la tecnología se integra en diversos aspectos de la vida humana.
Mientras las grandes corporaciones tecnológicas se embarcan en una carrera armamentista para producir los servicios de IA generativa más inteligentes, las preguntas críticas sobre cómo esta tecnología beneficia y perjudica a la sociedad no pueden responderse con la suficiente rapidez. Las personas que desarrollan las tecnologías probablemente no sean las más calificadas para dar las respuestas. Creo que aquí es donde el Tecnoantropólogo (TAN para abreviar) puede resultar útil. Para ser honesto, soy una de las personas que hace estas importantes preguntas en una gran corporación tecnológica (AWS) y gestiona programas para identificar y potencialmente mitigar prejuicios y daños. Mis estudios en Antropología y mis décadas como tecnólogo ciertamente ayudan, pero a menudo me pregunto si en algún momento podría hacer la transición a un rol como investigador independiente de tiempo completo.
El TAN de GenAI y la Computación Cuántica
Una de las cosas que estudiaría casi de inmediato como TAN serían los grupos de cultura tecnológica que surgen como efecto de los avances recientes en la IA generativa y la computación cuántica. En ambos casos, estos grupos culturales estarían compuestos por élites profesionales y académicas, capaces de comprender y aplicar las tecnologías a un nivel experto. Grupos como este son algunos de los más difíciles e interesantes de estudiar. Para GenAI, me gustaría saber cómo los grupos culturales mitigarían el potencial de que sus creaciones finalmente los reemplacen. Esta posibilidad ha llevado a una nueva forma de pánico de élite en la que el miedo a la tecnología se disfraza de advertencias de servicio público de luminarias, como Geoffrey Hinton y Elon Musk, mientras preparan ofertas comerciales competitivas que se consideran más seguras.
Para la computación cuántica, mi curiosidad e investigación podrían centrarse en grupos culturales que intentan responder las preguntas filosóficas y ontológicas sobre si nuestra realidad es en realidad una simulación. La existencia de computadoras cuánticas estables y en funcionamiento no sólo aumenta la probabilidad (Neil deGrasse Tyson lo cita en 50/50) de que podamos estar en una simulación (por equivalencia de Turing), sino que simultáneamente pone la capacidad y el poder computacional para crear las computadoras cuánticas. Simulación del universo al alcance de nuestra mano. Las personas que trabajan en el naciente campo de la computación cuántica son muy intelectuales y se apresuran a nombrar una letanía de beneficios sociales para la tecnología. Mi pregunta es ¿son igualmente expertos en definir los riesgos? Para cualquiera que haya disfrutado de la serie DEVS de Hulu,
Me he enamorado de la idea de la tecnoantropología desde que leí el ensayo de Donna Haraway, A Cyborg Manifesto, de su colección de artículos titulado Simians, Cyborgs and Women hace varios años . Desafiar las construcciones dualistas de hombre/animal, hombre/mujer y hombre/máquina en el contexto de la tecnología es un esfuerzo asombroso. Investigar los daños y beneficios sociales de los rápidos avances de la ciencia en varios subgrupos de la población mundial parecía una obviedad.
Avanzamos unos años y resulta que la Universidad de Aalborg en Dinamarca estuvo de acuerdo con mi opinión. Sus programas de pregrado y posgrado se fundaron en 2011 y 2012 respectivamente. Para personas como yo que buscan comprender la misión de este nuevo y apasionante campo, Aalborg University Press publicó el libro de texto What is Techno-Anthropology , editado por Tom Borsen y Lars Botin. Otras instituciones académicas como la Universidad de Stanford y el MIT con su programa HASTS (historia, antropología, ciencia, tecnología y sociedad) también han validado el campo con programas de doctorado.
Estoy muy emocionado de ver cómo este campo emergente podría crecer y qué tipo de ideas y debates importantes podrían surgir de él. Las organizaciones que crean tecnologías avanzadas se apresuran a afirmar que están ayudando a resolver los grandes desafíos de la sociedad. Los TAN, por definición, parecen ser las personas ideales para probar o refutar eso. Si comenzamos a ver ofertas de trabajo para TAN emergentes en los próximos cinco años, sabremos que tenía razón.
Personalmente ya he asumido el papel de tecnoantropólogo profano. No he decidido del todo si mi futuro es obtener un título formal, pero mientras tanto tengo la intención de continuar explorando el campo y realizando mi propia investigación. Mis aprendizajes, pensamientos y observaciones serán el tema de todas mis publicaciones posteriores en Medium. Como estudiante de antropología hace décadas, tenía guías de campo y etnografías en mi caja de herramientas. Hoy tengo habilidades avanzadas en aprendizaje automático, análisis de datos y ciencia de datos, así como un asistente de investigación con mucho conocimiento llamado ChatGPT.
Los pensamientos y opiniones expresados son míos y no representan ni respaldan a mi empleador.
