Camilla Ghisleni, 19 de junio de 2024, Arch Daily
Los casos alarmantes de desastres climáticos son una presencia constante en las noticias mundiales. Las inundaciones del mes pasado en el sur de Brasil atrajeron especial atención, desde olas de calor e incendios forestales hasta sequías y ciclones. Se entendió que esta tragedia, que dejó a más de medio millón de personas sin hogar , era el resultado de una combinación de factores, incluidas acciones humanas que han devastado ecosistemas para crear ciudades ambientalmente irresponsables.
En este contexto, el trabajo del arquitecto Kongjian Yu , radicado en Beijing y fundador del estudio de arquitectura paisajista Turenscape , ha ganado visibilidad internacional. Su concepto de «ciudades esponja», diseñado para abordar y prevenir inundaciones urbanas ante el cambio climático acelerado, fue adoptado como política nacional en China en 2013. Este enfoque prioriza infraestructuras basadas en la naturaleza a gran escala, como humedales, vías verdes y parques. .
En una entrevista con ArchDaily, Yu aboga por un cambio de mentalidad, viendo el paisajismo como un aspecto funcional y no meramente ornamental de nuestras ciudades. Ofrece reflexiones y consejos fundamentales para afrontar los desafíos de un planeta cambiante. Revisa la entrevista de abajo.
ArchDaily (Camilla Ghisleni): El concepto de ciudades esponja aborda el paisajismo no como una mera ornamentación sino como una valoración de la funcionalidad. Esto también implica un cambio cultural donde el paisaje ya no es apreciado pasivamente por los usuarios. ¿Cómo ha cambiado esta comprensión del paisaje y qué tan significativo es este cambio de mentalidad?
Kongjian Yu: Sí, es un cambio fundamental de mentalidad y un cambio revolucionario en la cultura del paisaje: cómo representamos el paisaje, cómo lo evaluamos y cómo lo diseñamos y cambiamos. Cuando el clima cambia, todo cambia, dando lugar a la creación de una nueva cultura del paisaje . Esto incluye un nuevo lenguaje de interpretación del paisaje, diseño, tecnología de intervención e incluso una nueva estética, que yo llamo la «estética del pie grande» en contraposición a la tradicional «estética del pie pequeño y bien cuidado». Esta metáfora se refiere a la tradición china de vendar los pies en busca de la belleza a expensas de la funcionalidad de los pies naturales y libres.
AD: La “estética agraria” de sus proyectos se inspiró en la tradición agrícola campesina china. ¿Por qué es importante tener en cuenta la historia y las técnicas antiguas al diseñar un paisaje?
YU: Independientemente del tipo de paisajes con los que trabajen los arquitectos paisajistas, desde áreas silvestres remanentes y campos agrícolas hasta espacios urbanos abiertos y paisajes postindustriales, deben diseñarse para integrar las actividades humanas y los procesos naturales como un todo armonioso que sea sostenible. . Esto da como resultado un paisaje de Forma Profunda, tal como lo imaginó John Lyle, que es una manifestación de curación de la relación alienada entre la humanidad y la naturaleza . Una Forma tan Profunda requiere un fuerte vínculo entre las actividades humanas y la naturaleza. Ningún vínculo entre la humanidad y la naturaleza es tan fuerte como el que existe entre los campesinos y su tierra; sin embargo, este vínculo profundo se ha roto en gran medida con la urbanización que siguió a la Revolución Industrial y continuó hasta la modernización de la nueva era digital. Por lo tanto, es de fundamental importancia estudiar cómo los campesinos, históricamente e incluso hoy con sus prácticas agrícolas tradicionales, transforman su paisaje natural para vivir, desarrollando así una variedad de Formas Profundas inspiradoras.
AD: ¿Cómo define el papel de la arquitectura del paisaje en esta nueva era del cambio climático?
YU: El paisaje es el medio en el que ocurren todos los procesos naturales. Es una extensión de la totalidad de la superficie global, donde se sustentan las inundaciones, las sequías, los incendios, el aumento del nivel del mar y la vida, y donde ocurren casi todas las actividades sociales y de vida humanas, incluidas la agricultura, la minería, la construcción y el movimiento.
El cambio climático significa cambios de paisaje, y viceversa. La arquitectura paisajística significa literalmente el arte de transformar y cambiar paisajes mediante el diseño. Al cambiar el paisaje, uno se adapta o contrarresta los procesos naturales, y mitiga o amplifica los procesos naturales que son causados o están causando el cambio climático.
Por lo tanto, más que nunca, la arquitectura del paisaje juega un papel clave en la era del cambio climático en los tres pilares de la resiliencia al cambio climático: adaptación, mitigación y transformación social. (Para citar el más reciente «Protocolo planetario para la resiliencia al cambio climático», firmado en mayo de 2014 en el Vaticano por el Papa, los alcaldes de las principales ciudades y los gobernadores estatales, tengo el honor de ser el único coautor que representa los campos del paisaje. arquitectura y arquitectura.)
AD: Teniendo en cuenta los principales desafíos ambientales que enfrentan nuestras ciudades, ¿cuál es un aspecto específico que una comprensión del paisaje como infraestructura podría abordar?
YU: En primer lugar, el paisaje como infraestructura debe entenderse como una infraestructura basada en la naturaleza o una infraestructura ecológica que proporciona servicios ecosistémicos críticos, incluido el suministro, la regulación, el apoyo y los servicios culturales y espirituales para los ciudadanos. Recuperar el paisaje como infraestructura significa recuperar la infraestructura basada en la naturaleza. soluciones para resolver de manera integral los problemas que enfrentan nuestras ciudades hoy en día, particularmente al abordar el cambio climático. Esto incluye medidas de adaptación como esponjas verdes para la gestión de aguas pluviales y árboles en las calles y techos verdes para el enfriamiento urbano, así como estrategias de mitigación como agricultura urbana, silvicultura urbana y recuperación de la biodiversidad. También implica una transformación social , como la creación de senderos para peatones y ciclistas que permitan un estilo de vida ecológico.
Antes de la industrialización y la urbanización a gran escala, los paisajes estaban protegidos y planificados como infraestructura para refugio, gestión del agua, transporte, comunicación e incluso espacios para necesidades sociales y espirituales. Si bien los paisajes como espacios públicos todavía pueden considerarse infraestructura, como los planificados por Olmsted en los EE. UU., las funciones infraestructurales de los paisajes han sido en gran medida eliminadas por el urbanismo concreto o reemplazadas por infraestructura gris basada en tecnología industrial, particularmente sistemas de suministro de agua y drenaje. e infraestructura de comunicaciones.
AD: ¿Por qué define el paisajismo urbano como el «arte de la supervivencia»?
YU: Simplemente porque las ciudades o áreas urbanas se están convirtiendo en trampas mortales (basta con consultar las noticias de los últimos meses), ¿cuántas ciudades se han inundado y cuántas personas han muerto en tormentas, inundaciones, calor urbano y contaminación urbana? ¡Considere también cuántas personas fueron encerradas y murieron en las ciudades durante la pandemia de COVID-19!
Es tan obvio que mediante una planificación y un diseño más inteligentes del paisaje urbano como infraestructura ecológica y espacio público que salva vidas y se adapta al clima, podemos salvar vidas inmediatamente y, a largo plazo, salvar el planeta (ya que las ciudades son los principales contribuyentes a la cambio climático).
Un ejemplo es la ciudad de Zhengzhou, donde más de 300 personas fueron asesinadas en el centro urbano hace dos años. En esta ciudad, el hospital está ubicado en una zona baja, mientras que el parque cercano está en un terreno más alto y se gestiona como un jardín ornamental en lugar de una esponja verde que debería estar en la zona baja.
AD: En una entrevista, usted dijo que China necesita un cambio dramático. “Hemos entendido mal lo que significa ser desarrollado. Necesitamos desarrollar un nuevo sistema, una nueva lengua vernácula para expresar la relación cambiante entre la tierra y las personas”. ¿Cuál debería ser este nuevo lenguaje y cómo podría aplicarse en diferentes países?
YU: Este nuevo lenguaje paisajístico o nueva cultura paisajística se basa en el concepto de «pies grandes», que significa: (1) una forma profunda basada en la naturaleza y adaptable al clima, no una forma superficial ornamental y bien cuidada o una forma falsa, y debe ser productiva y funcional ecológico, adaptable al clima y positivo para el clima; (2) Que todos sirvieran , la gente normal, no la élite urbana como habían servido los jardines tradicionales. Por lo tanto, este lenguaje proviene del campesinado local o del antiguo patrimonio de supervivencia que se basa en la naturaleza, y es que toda supervivencia necesita adaptación al clima local y a los procesos naturales.
AD: ¿Qué consejo daría a las numerosas ciudades del sur de Brasil que necesitan ser reconstruidas debido a la destrucción de las últimas inundaciones?
YU: Aprenda de las experiencias de otras partes del mundo, particularmente de los errores que otros países y ciudades han cometido muchas veces. Sea prudente al invertir en presas de hormigón y muros contra inundaciones de un solo objetivo ; ¡Han fracasado, volverán a fracasar y están condenados a fracasar! En lugar de ello, invertir en soluciones holísticas basadas en la naturaleza para crear una región y una nación resilientes al clima (una ciudad esponja y un planeta esponja) que serán mucho más baratas, más sostenibles y capaces de resolver múltiples problemas de manera integral.
